“9-10. Sınıf Türk Sosyal Hayatında Aile Ders Kitabı Cevapları Sayfa 52 Meb Yayınları” ulaşabilmek ve dersinizi kolayca yapabilmek için aşağıdaki yayınımızı mutlaka inceleyiniz.

9-10. Sınıf Türk Sosyal Hayatında Aile Ders Kitabı Cevapları Meb Yayınları Sayfa 52

Aile kurumu İslamiyet'in kabulünden önce de sonra da Türk toplumundaki önemini korumuştur. Çünkü sağlam temeller üzerine oturmuş bir aile yapısının birey ve toplum açısından büyük önemi bulunmaktadır. Eski Türk toplulukları genelde çekirdek ailelerden oluşmuştur ve bu durum İslamiyet'in kabulü sonrasında da pek değişmemiştir. Türk toplumunda evlilik her iki tarafın karşılıklı ve açık rızasına dayanmaktadır (Görsel 2.10). Taraflar arasında yapılan anlaşma ile başlayan evlilik, gerçekleştirilen düğün merasimiyle herkese duyurulur. Bu anlamda evlilik konusundaki geleneksel anlayış ve işleyiş İslamiyet'teki ilke ve uygulamalarla büyük ölçüde uyumludur. Eski Türklerde aynı soydan olduğu kabul edilen insanlarla (akraba) evlenmeme yaklaşımı, İslamiyet'in kabulünden sonraki dönemde de etkisini büyük ölçüde devam ettirmiştir. İslamiyet öncesi Türk toplumundaki bazı uygulamaların İslami kurallarla benzeştiği görülmektedir (Görsel 2.11). Örneğin İslamiyet öncesinde de erkeğin ailesi, kadının ailesine "kalın" adlı bir miktar mal veya para vermiştir. Bu durum İslamiyet'teki "mihr" uygulaması ile benzerlik gösterse de mihr doğrudan kadına verildiği için ondan farklıdır. Kadının kendisine verilen mihri dilediğince kullanma yetkisi, boşanma durumunda da eşinden isteme hakkı bulunmaktadır. Böylece mihr hem kadını ekonomik bakımdan güvence altına almakta hem de erkek üzerinde boşanma konusunda caydırıcı bir etkisi olmaktadır. Mihrin tamamı peşin (mehr-i muaccel) ödenebileceği gibi tamamının veya bir kısmının ödenmesi daha sonraya (mehr-i müeccel) da bırakılabilir. Bu konuda daha çok mahallî örf ve âdetler belirleyicidir. Türk toplumunda yaygın olan tek eşlilik, ailenin mahremiyeti ve kutsallığı anlayışı İslamiyet'ten sonra da büyük ölçüde devam etmiştir. İslam dini de tek eşliliği tavsiye etmekle birlikte erkeğin dörde kadar evlenmesine izin vermiştir. Ancak bu yalnızca zorunlu hâllerde uygulanabilecek bir ruhsat olup Müslüman toplumlarda çok eşlilik (poligami) genelde yaygın bir olgu hâline gelmemiştir. Eski Türklerde evlenen çift için bir çadır(ev) açılır ve genç çift yeni aile ocağını orada tüttürmeye başlardı. Evin giriş kapısının eşiği kutsal kabul edilir ve ev izinsiz girilmemesi gereken bir özel alan olarak görülürdü. Bu yaklaşım, İslamiyet'teki aile mahremiyeti anlayışına uygun olduğu için İslamiyet sonrasında da devam etmiştir. Zira İslam inancında da kapıyı çalmadan eve girmemek, kapıyı sadece üç kez çalmak ve kapı açılmadıysa ısrarcı olmamak, açılırsa doğrudan evin içine bakmamak, misafirliğe habersiz gitmemek ve misafirliği uzun tutmamak gerektiği ayet ve hadislerde vurgulanmıştır. Eski Türk toplumunda kimsesiz çocukların evlat edinilmesi uygulaması bulunmaktaydı. Evlatlık kurumu; kimsesiz çocuğun şefkatli bir ortamda büyümesi, kendisini koruyup kollayacak bir aileye sahip olması, içinde yaşadığı topluma karşı bir sevgi ve aidiyet hissi geliştirmesi bakımından oldukça önemliydi. İslamiyet'in kabulünden sonra da kimsesiz çocuklara sahip çıkılması görevi hem bireye hem de devlete yüklenmiştir. İslam hukukuna göre çocuğa evlatlık olduğunun mutlaka bildirilmesi gerekmektedir. Evlat edinilen bebek ile mümkünse emzirme yoluyla süt bağı kurulmaya çalışılır. Süt bağı, çocukla aile arasında bu ilişkiyi güçlendirerek bir nikâh engeli oluşturmaktadır. Süt kardeşler, sütanne, süt teyze ile evlenmek İslam hukukunda olduğu gibi eski Türk topluluklarında da uygun görülmemiştir.
  • Cevap: Bu sayfada soru bulunmamaktadır.

9-10. Sınıf Meb Yayınları Türk Sosyal Hayatında Aile Ders Kitabı Sayfa 52 ile ilgili aşağıda bulunan emojileri kullanarak duygularınızı belirtebilir aynı zamanda sosyal medyada paylaşarak bizlere katkıda bulunabilirsiniz.