“11. Sınıf Tefsir Ders Kitabı Cevapları Sayfa 88 Meb Yayınları” ulaşabilmek ve dersinizi kolayca yapabilmek için aşağıdaki yayınımızı mutlaka inceleyiniz.

11. Sınıf Tefsir Ders Kitabı Cevapları Meb Yayınları Sayfa 88

Kur'an-ı Kerim'de Allah'ın (cc) varlığı ve birliğine dair ifadelerdeki üslup, fıtrattan gelen saf özelliklerini koruyan insanların doğal olarak Allah’ın (cc) varlığını ve birliğini benimsemesi gerektiğini gösterir. Çünkü konuyla ilgili ayetler, genellikle soru şeklinde veya hayret bildiren uyarı ve kınama niteliğinde ifadeler taşır.4 Kur'an'da "Şayet o inkarcılara 'Gökleri ve yeri yaratan, güneşi ve ayı yasalarına boyun eğdiren kimdir?' diye soracak olsan hiç tereddütsüz 'Allah'tır.' derler. O hâlde haktan nasıl yüz çevirirler?"5 buyrularak Mekkeli müşriklerin inkârcı tutumları şaşkınlıkla karşılanmıştır. Kur'an, Allah'ın (cc) varlığından ziyade birliği üzerine yoğunlaşır. Allah'ın (cc)zatında, sıfatlarında, mabut oluşunda bir ve tek olduğu inancı(tevhit) Kur'an'ın temel ilkesidir.6 Tevhidin başka bir ifadesi olan tenzih de Allah'ın (cc) yarattığı varlıkların özelliklerinden arınmış olduğuna işaret eder.7 İhlas suresi ise tevhit ve tenzihin en özlü ifadesidir.

"De ki: O, Allah'tır, tektir. Allah Samed'dİr. Doğurmamış ve doğmamıştır. O'nun hiçbir dengi yoktur."8 ayetlerinin tefsirini yaparken Mevdudi, ilk iki ayetin nüzul sebebi olarak müşriklerin Hz. Peygamber'e "İnanmamızı istediğin Rabbini bize tanımla ve anlat." demelerini göstermiştir. Müşriklerin bu talebi üzerine Allah (cc); doğmak, doğurmak gibi yaratılmışlara ait özellikleri reddederek kendisinin başka bir varlığa denk olmadığını ifade etmiş ve varlığının gerçek mahiyetini açıklamıştır. "De ki..."9 emrinin muhatabı Resulullah'tır. Çünkü "Rabbin nasıldır?" sorusu ona sorulmuştur."... O, Allah'tır."10 ifadesiyle "Bilmek istediğiniz Rab, yeni bir ilah değil aslında Allah (cc) dediğiniz Rabbin aynısıdır." denilmiştir. "Allah" kelimesi, müşrik Araplara yabancı değildir. Onlar eskiden beri kâinatın yaratıcısı için "Allah" kelimesini kullanıyorlardı. Bu kelimeyi başka bir mabuda isim olarak vermiyorlardı. Müşriklerin "Bizi ibadet için çağırdığın Rab nasıldır?" sorusuna ayetle cevap veren Resulullah'ın "0 Allah'tır." derken kastettiği varlık; müşriklerin bildiği, yaratıcı ve rızık verici olarak kabul ettiği zattır. Ayette Allah (cc)için "Ehad" kelimesi kullanılmıştır. Arapçada "Ehad" kelimesi Allah'tan (cc) başkası için kullanılmaz. Çünkü bu kelime, sayısal anlamda birlik değil tam manasıyla tek ve biricik olmayı ifade eder. "Samed" kelimesi ise mahluk için de kullanılabildiğinden "Allahüssamed"şeklindemarife (belirli)olarak kullanılmıştır. Bu kullanım, bazı varlıklarda sınırlı biçimde bulunabilen bu özelliğin gerçek ve mutlak anlamda yalnızca Allah'a(cc)ait olduğunu vurgular. Mahluk ancak belirli bir yönden "samed" sayılabilir. Buna karşılık Allah'ın (cc) "Samed" oluşu her bakımdan tam ve eksiksizdir. Bütün varlıklar O'na muhtaçtır, 0 İse hiçbir şeye muhtaç değildir. Dünyada her varlık, şuurlu veya şuursuz olarak O'na rücu eder. Herkesin ihtiyacını 0 karşılar. 0 bakidir, varlığı daimdir.

  • Cevap: Bu sayfada soru bulunmamaktadır.

11. Sınıf Meb Yayınları Tefsir Ders Kitabı Sayfa 88 ile ilgili aşağıda bulunan emojileri kullanarak duygularınızı belirtebilir aynı zamanda sosyal medyada paylaşarak bizlere katkıda bulunabilirsiniz.