“11. Sınıf Tefsir Ders Kitabı Cevapları Sayfa 131 Meb Yayınları” ulaşabilmek ve dersinizi kolayca yapabilmek için aşağıdaki yayınımızı mutlaka inceleyiniz.

11. Sınıf Tefsir Ders Kitabı Cevapları Meb Yayınları Sayfa 131

Cenab-ı Hak, bu yeminle kötülüğün zamanda değil kötü davranış sergileyen insanlarda olduğunu ve zamanın yeri göğü yaratan Rabbin yeminine layık olacak kadar şerefli bir varlık olduğunu ortaya koymuştur. İnsanlar da bu vakti onun şanına yakışacak surette yaşamalı, ulvi işlerle geçirmeli; kötü işler yüzünden uğrayacakları ziyandan bu şekilde kurtulmalıdırlar.'18"İnsan gerçekten ziyandadır/"'9 Mevdudi'ye göre bu ayetteki "insan" kelimesi cins isim olarak kullanıldığı için tekil olarak gelmiştir ancak çoğul anlamı içerir. Bu durumda "in- 1 san" kelimesinin kapsamına şahıslar, milletler ve bütün insanoğlu girer. Ayetin devamında zikredilen dört sıfattan yoksun olanlar, kim olursa olsun hüsrandadır. Bu her şartta geçerlidir. Şahıs, millet ve insanoğlu için hüküm aynıdır. Zehir her hâlükârda öldürücü ise sonuç, fert için de toplum için de değişmez. Daha sonra sayılacak dört özelliğin aksi olarak küfür üzere ve kötü işler içinde bulunanlar, birbirlerini batıla teşvik edenler ve nefislerine tapmayı telkin edenler de hüsran içindedirler. Sözlük anlamı olarak "hüsran" kelimesi "kâr"ın zıddıdır. Ticarette bu kelime, genel olarak bir işte zarar etmeyi veya iş hayatında sürekli zarar etmeyi ifade etmek için kullanılmıştır. Bu kelime, insanın bütün sermayesini kaybederek iflas etmesi anlamında da kullanılır. Kur'an-ı Kerim'de "hüsran" kelimesi, "felah" kelimesinin zıddı olarak da kullanılmıştır. İslam'ın felah düşüncesi sadece dünyevi refahı değil insanın gerçek dünyası olan ahiret saadetini de içine alır. Tıpkı bunun gibi hüsran düşüncesi sadece dünyevi başarısızlığı değil aynı zamanda ahiretteki başarısızlığı da kapsamaktadır. İslam'a göre gerçek felah ahiret saadeti ve gerçek hüsran da oradaki başarısızlıktır. Bu dünyada insanın felah dediği aslında felah değildir, insanın bu dünyada hüsran zannettiği de aslında hüsran değildir. Aslında o, felaha bir vesiledir, insanın ziyanda olduğu da Kur'an'da kesin bir dille ifade edilmiştir. Bunun anlamı hem dünyada hem de ahirette hüsrandır. Ayetin devamındaki dört özelliği taşıyanların kurtuluşa ermesi, iki dünyada da hüsrandan kurtulmalarıdır.50Zemahşeri, Allah'ın (cc) "asr" kelimesi ile ikindi namazını kastettiğini ifade etmiştir.Zira insanların gündüzün sonuna doğru kazançlarının derdine düşmeleri ve geçimleriyle meşgul olmalarından ötürü ikindi vaktinde eda edilen ibadetin sorumluluğu daha ağırdır. Bu sebeple bu vakitte eda edilen namaz daha faziletli sayılmıştır.(bk. Zemahşeri, el-Keşşâf, 6/1406)

Asr suresinin tefsirinden hareketle zamanın önemini değerlendiriniz. Gün içerisinde ibadete, sorumluluklarınıza, kendinize, aile ve arkadaşlarınıza ne kadar zaman ayırdığınızı gösteren bir zaman çizelgesi hazırlayarak vaktinizi nasıl daha verimli ve etkili kullanabileceğinize dair notlar alınız."Ancak iman edip dünya ve ahiret için yararlı işler yapanlar, birbirlerine hakkı tavsiye edenler ve sabrı tavsiye edenler başkadır."51ayetini Bursevi şöyle izah eder: "iman edenler" ifadesiyle kastedilen, hakikatte Yüce Allah'tan başka bir kudret ve irade sahibinin olmadığını bilenlerdir. "Salih amel işleyenler" ise kalıcı hayır ve faziletli işler yapanlar, fâni olan değersiz dünyayı verip değerli olan ebedî âlemi alanlar, gelip geçen fâni şeyleri kalıcı zevkleri olan salih amellerle değiştirenlerdir.

  • Cevap: Bu sayfada soru bulunmamaktadır.

11. Sınıf Meb Yayınları Tefsir Ders Kitabı Sayfa 131 ile ilgili aşağıda bulunan emojileri kullanarak duygularınızı belirtebilir aynı zamanda sosyal medyada paylaşarak bizlere katkıda bulunabilirsiniz.