11. Sınıf İslam Felsefesi Ders Kitabı Cevapları Sayfa 93

“11. Sınıf İslam Felsefesi Ders Kitabı Cevapları Sayfa 93 Meb Yayınları” ulaşabilmek ve dersinizi kolayca yapabilmek için aşağıdaki yayınımızı mutlaka inceleyiniz.

11. Sınıf İslam Felsefesi Ders Kitabı Cevapları Sayfa 93

İşrak felsefesinde hakikate ulaşma yolları meselesi, Sühreverdi tarafından daha sistemli bir biçimde ele alınmıştır. O, hakikate ulaşmanın birbirini tamamlayan iki yolu olduğunu belirtir. Bunların ilki nazar (akıl yürütme) ve tefekküre dayanan “bahs”; diğeri de kulluk, çile çekme ve ahlaki arınmada en yüksek düzeye ulaşmayı ifade eden “teellüh”tür. Düşünmeye ve araştırmaya muhtaç olmadan keşif yoluyla hakikatin bilgisine ulaşma düzeyine yükselmiş olana “müteellih” denir. Bahs ve teellüh yöntemlerini kullanmaları bakımından hakikati arayanlar üç gruba ayrılır.

Hakikate ulaşmada bahs ve teellüh yöntemlerinin birlikteliğini felsefesinin merkezine koyar. Ona göre teellüh yoluna girerek manevi keşiflere yönelen bir kimse eğer bahs gücünü elde edememişse eksik kalmış sayılır.41 Hakikate erişmenin en güvenilir yolu ise bahs ve teellühü birlikte kullanan işraki yöntemdir.

Sühreverdi’nin düşünceleri farklı kültür ve geleneklerden beslenmiştir. Onun felsefesinde Hermetizm ekolü, Pisagor, Platon ve Aristoteles’in fikirleri ile Yeni Platonculuk ve İran kültürünün etkisi açıkça görülür. Melek, nur, ışık ve karanlık kavramları işrak felsefesinin temel kategorileri arasında yer alır. Ayrıca Sühreverdi tasavvuf geleneğinden ve başta İbni Sina olmak üzere meşşai filozoflardan önemli ölçüde faydalanarak özgün bir sentez oluşturmuştur.43

Sühreverdi’ye göre yeryüzü, teellüh bakımından yetkinlik kazanmış kişilerden hiçbir zaman yoksun kalmaz. Buna karşılık teellühten yoksun olup sadece araştırma yönteminde derinleşen kişi, Yüce Allah’ın arzında liderliğe ulaşamaz. Halifelik makamı, ilhama dayalı bilgileri alabilmeyi gerektirir. Bu nedenle gerçek liderlik yalnızca teellüh yoluyla yetkinlik kazananlara aittir.

Sühreverdi’nin epistemolojisi yalnızca akli çıkarımların sınırlarında kalmayan, aynı zamanda varlığın doğrudan tecrübe edilmesini mümkün kılan bütüncül bir bilgi anlayışına dayanır. Bu nedenle işraki yöntem, hem teorik tutarlılığı hem de sezgisel derinliği bir araya getirerek insanı varlığın özüne yaklaştırır. Hakikate ulaşmak burada yalnızca düşünsel bir faaliyet değil aynı zamanda ahlaki ve ontolojik bir yetkinleşme sürecidir.

  • Cevap: Bu sayfada soru bulunmamaktadır.

11. Sınıf Meb Yayınları İslam Felsefesi Ders Kitabı Sayfa 93 ile ilgili aşağıda bulunan emojileri kullanarak duygularınızı belirtebilir aynı zamanda sosyal medyada paylaşarak bizlere katkıda bulunabilirsiniz.