11. Sınıf İslam Felsefesi Ders Kitabı Cevapları Sayfa 84

“11. Sınıf İslam Felsefesi Ders Kitabı Cevapları Sayfa 84 Meb Yayınları” ulaşabilmek ve dersinizi kolayca yapabilmek için aşağıdaki yayınımızı mutlaka inceleyiniz.

11. Sınıf İslam Felsefesi Ders Kitabı Cevapları Sayfa 84

Farabi’nin Sudur Teorisi

Farabi, Tanrı-âlem ilişkisini klasik yaratma anlayışından farklı yorumlayarak İslam felsefesine özgün bir katkı sunmuştur. Bu yaklaşımı hem çağdaşlarını hem de kendisinden sonra gelen düşünürleri derinden etkilemiştir. Farabi’nin geliştirdiği bu yaratma modeli sudur teorisi olarak bilinir. Söz konusu teoriyle Farabi, ezelî olanla sonradan olanı, değişmeyenle değişeni, “Bir” ve “Mutlak Varlıkla mümkün varlıklar arasındaki ilişkiyi temeliendirmeyi hedeflemiştir. Bu bakış açısıyla bütün âlemi hiyerarşik bir sistem içinde yorumlamıştır. Sudur teorisine göre ilk ve zorunlu varlık olan Allah (cc), her türlü iyiliğin, güzelliğin ve yetkinliğin mutlak kaynağıdır. Bununla birlikte Allah (cc), âlemdeki diğer varlıklar gibi belirli bir amaç doğrultusunda hareket etmez. Bu nedenle âlem, O’ndan doğal bir zorunlulukla taşarak sudur yoluyla meydana gelmiştir. Bu zorunluluk, mantıksal bir mecburiyetten çok, Allah’ın (cc) zorunlu varlık olmasının gereğidir. Âlemin Allah’tan (cc) sudur etmesi, “Bir’den ancak bir çıkar.” ilkesiyle açıklanır. Buna göre Allah’ın (cc) kendisini bilmesi sonucunda “ilk akıl” meydana gelir. Ardından diğer varlıklar, bu hiyerarşik düzen içinde aşama aşama varlık kazanır.

Farabi’nin sudur teorisinde Allah (cc), ilk aklı var eden “ilk ilke”dir. Bu sistemde varlığın meydana gelişi, akılların düşünme eylemine dayalı hiyerarşik bir silsile içinde açıklanır. Sudur sürecinde her akıl, Allah’ı (cc) düşünmesiyle bir sonraki aklı; kendi mümkün varlığını düşünmesiyle de bir gök küresini (evren) meydana getirir. Bu temel ilke doğrultusunda ilk akıl, Allah’ı (cc) düşünmesiyle ikinci aklı; kendi mümkün varlığını düşünmesiyle birinci gök küresini meydana getirir (Görsel 3.3). Ardından ikinci akıl benzer şekilde üçüncü aklı ve sabit yıldızlar (galaksi) küresini; üçüncü akıl ise dördüncü aklı ve Zuhal (Satürn) küresini meydana getirir. Süreç aynı düzen içinde devam ederek sırasıyla Müşteri (Jüpiter), Merih (Mars), Güneş, Zühre (Venüs), Utarit (Merkür) ve Ay kürelerini ortaya çıkarır. Dokuzuncu aklın Ay küresini oluşturmasıyla bu aşama tamamlanır ve sistem, onuncu akıl olan faal akıl ile son bulur. Faal akıl, son aktarımla birlikte insan bilgisi ve peygamberlik ilhamının kaynağı olarak Farabi’nin sistemindeki en işlevsel akıldır. Böylece Ay üstü âlemde akıllar ve gök küreleri, Ay altı âlemde ise oluş ve bozuluş dünyası olmak üzere iki aşamalı bir kâinat tasavvuru ortaya çıkar.

  • Cevap: Bu sayfada soru bulunmamaktadır.

11. Sınıf Meb Yayınları İslam Felsefesi Ders Kitabı Sayfa 84 ile ilgili aşağıda bulunan emojileri kullanarak duygularınızı belirtebilir aynı zamanda sosyal medyada paylaşarak bizlere katkıda bulunabilirsiniz.