11. Sınıf İslam Felsefesi Ders Kitabı Cevapları Sayfa 69
11. Sınıf İslam Felsefesi Ders Kitabı Cevapları Sayfa 69
“11. Sınıf İslam Felsefesi Ders Kitabı Cevapları Sayfa 69 Meb Yayınları” ulaşabilmek ve dersinizi kolayca yapabilmek için aşağıdaki yayınımızı mutlaka inceleyiniz.
11. Sınıf İslam Felsefesi Ders Kitabı Cevapları Sayfa 69
Ahlakı Kur’an-ı Kerim ve sünnet temeline dayandırmakla birlikte felsefe ve tasavvuf birikiminden de yararlanarak bütüncül bir anlayış geliştirmiştir. Gazali’ye göre ahlak; kalbi kötü alışkanlıklardan arındırarak erdemlerle donatma, aklı rehber edinme ve Allah’a (cc) yakınlaşmayı hedefleme sürecidir. En yüksek mutluluk Allah’ı (cc) tanımak ve O’na yakın olmakla gerçekleşir. İnsanı akıl ve ruh sahibi seçkin bir varlık olarak gören Gazali, ahlakın temel amacını bireyin kendini tanıması ve ilahi hakikate yönelmesi olarak tanımlar. Bu hedefe ulaşmada insanın iç dünyası belirleyici rol oynar. Zira kalp, akıl, nefis ve ruh aynı manevi yapının farklı yönlerini ifade eder.70
Gazali’ye göre insan irade sahibidir ve ahlaki davranış, bilinçli ve amaçlı bir seçimle ortaya çıkar. Ahlaki yaşam ise insanın ruh ile beden arasındaki mücadelesi içinde şekillenir. Bu mücadelede akıl rehberlik eder; insan, tutkularını dengeleyerek ahlaki olgunluğa ulaşır. Dolayısıyla ahlak, insanın kendi iç dünyasına karşı verdiği sürekli bir mücadele ve eğitim sürecidir. Bu mücadele sonucunda sabır, tövbe, ihlas, tevekkül, merhamet gibi erdemler gelişir.71 Gazali’ye göre ahlakın mutlak kaynağı vahiydir. Akıl, iyiyi ve kötüyü anlamada yardımcı olsa da değerleri kesin biçimde belirleyen unsur ilahi buyruktur. Ahlakın amacı, Allah’ın (cc) rızasına ulaşmaktır. Ahlakta niyet, irade ve sorumluluk merkezî bir yer tutar.
Ahlakın temel amacını karakterin eğitilmesi ve olgunlaştırılması olarak tanımlar. İbni Miskeveyh’e göre karakter, insanın düşünmeden sergilediği davranışları belirleyen ruhsal bir yapıdır. Bu yapının değeri ortaya çıkan eylemlerin erdeme uygunluğuyla ölçülür. İbni Miskeveyh’e göre ahlak, doğuştan gelen değişmez bir özellik değil eğitim ve alışkanlıkla kazanılan bir yetkinliktir. İnsan bazı eğilimlere sahip olsa da bunlar irade ve alışkanlıkla değiştirilebilir. İbni Miskeveyh bu nedenle ahlaki eğitimi gerekli görür. Ahlakı, nefsin temel güçleri arasındaki dengeye dayandırır. Ona göre akıl gücünün erdemi hikmet, öfke gücünün erdemi cesaret, arzu gücünün erdemi ise iffettir. Bu güçler arasındaki denge adaleti ortaya çıkarır, dengenin bozulması ise erdemsizliğe yol açar. Ahlaki erdem, aşırılıklardan kaçınıp orta yolu bulmakla gerçekleşir. Ona göre adalet, bireysel bir erdem olmakla birlikte evren, toplum ve ilahi düzende görülen genel bir denge ilkesidir. Bu denge doğrultusunda gerçek haz, insanın yetkinliğe ulaşması ve varlık amacını gerçekleştirmesiyle ortaya çıkar. En yüksek mutluluk ise insanın mutlak iyi olan Allah’a (cc) yönelmesiyle elde edilir. Bu mutluluğa dünyadan uzaklaşarak değil toplum içinde yaşayarak ulaşılabilir. Çünkü insan sosyal bir varlıktır ve erdemler ancak toplum hayatı içinde ortaya çıkar. Bu nedenle İbni Miskeveyh, ahlakın bireysel olduğu kadar toplumsal yönü de bulunan bir olgunlaşma süreci olduğunu vurgular.
- Cevap: Bu sayfada soru bulunmamaktadır.
11. Sınıf Meb Yayınları İslam Felsefesi Ders Kitabı Sayfa 69 ile ilgili aşağıda bulunan emojileri kullanarak duygularınızı belirtebilir aynı zamanda sosyal medyada paylaşarak bizlere katkıda bulunabilirsiniz.
