11. Sınıf İslam Felsefesi Ders Kitabı Cevapları Sayfa 68
11. Sınıf İslam Felsefesi Ders Kitabı Cevapları Sayfa 68
“11. Sınıf İslam Felsefesi Ders Kitabı Cevapları Sayfa 68 Meb Yayınları” ulaşabilmek ve dersinizi kolayca yapabilmek için aşağıdaki yayınımızı mutlaka inceleyiniz.
11. Sınıf İslam Felsefesi Ders Kitabı Cevapları Sayfa 68
Ahlakın temel amacını mutluluk olarak tanımlar. Farabi’ye göre insan, doğası gereği bu nihai hedefe ulaşmak için yaratılmış bir varlıktır. Farabi bu gayeye ancak akıl, nitelikli eğitim ve iyi alışkanlıklar aracılığıyla ulaşılabileceğini savunur. Mutluluğu günlük hazlar, maddi zenginlik veya geçici makamlardan ibaret görmez; aksine onu, insanın erişebileceği en yüksek ve kalıcı “iyi” olarak tanımlar. Bu mertebeye ulaşmanın yolunu aklın yetkinleşmesi ve erdemli bir yaşam sürmek olarak açıklar.65
Ahlakı, sonradan öğrenilen ve alışkanlıkla kazanılan bir nitelik olarak gören Farabi, insanın hem iyiye hem de kötüye yatkın bir potansiyelle doğduğunu savunur. Erdemli davranışlar, bu potansiyelin eğitim yoluyla işlenmesiyle ortaya çıkar. Bu davranışlar aşırılıklardan uzak, dengeli ve ölçülü olmalıdır. İnsan; bilgi, düşünce, ahlak ve meslek gibi farklı alanlarda bu dengeyi kurup erdemler geliştirdikçe olgunlaşır. Onun ahlak anlayışı, insanın eğitimle erdemli hâle gelmesi ve aklını geliştirerek en yüksek mutluluğa ulaşması düşüncesine dayanır.66 Bu çerçevede erdem kavramı onun sisteminde önemli bir yer tutar. İdeal bir toplumun nasıl olması gerektiğine dair görüşlerini el-Medinetü’l-Fazıla adlı eserinde kapsamlı bir şekilde ortaya koymuştur.
Ahlakı özel bir disiplin olarak değil daha çok metafizik ve nefis anlayışı içinde ele almıştır. Bu çerçevede insan davranışlarını; iyi-kötü, haz-elem, irade-seçim ve erdem-erdemsizlik gibi kavramlar üzerinden değerlendirmiştir. Ayrıca ahlakı, insanın varlık anlayışıyla doğrudan ilişkilendirmiştir. Bu nedenle ahlakı anlamak için insanın ruh yapısını ve varlık düzenindeki yerini bilmek gerektiğini savunur. Ona göre aniaki ilkelerin kaynağını belirlemede akıl önemli olmakla birlikte, bu ilkelerin içeriği ve yönelimi dinî bilgi ve vahiy ile tamamlanır.68
İbni Sina, insan davranışlarını yöneten temel güçlerin arzu ve öfke olduğunu, aklın bu güçleri dengelemesiyle erdemli davranışların ortaya çıkacağını savunmuştur. Ona göre fazilet, aşırılıklardan uzak durarak orta yolu bulmakla gerçekleşir. İbni Sina ahlakın en yüksek amacı olan mutluluğu hem bu dünyada hem de ölümden sonra gerçekleşen bir yetkinlik hâli olarak değerlendirir. Gerçek mutluluk, insanın aklını geliştirerek Tanrı başta olmak üzere bütün varlığın hakikatini bilmesi ve buna uygun bir hayat sürmesiyle mümkündür. Bu çerçevede onun ahlak anlayışı; insanın akli yetkinliğini geliştirmesi, tutkularını dengelemesi ve varlığın hakikatini kavraması üzerine kuruludur. Fazileti mutluluğa, mutluluğu da olgunlaşmaya bağlayan bütüncül bir sistemdir. Buna karşılık akıl yerine yalnızca haz ve arzulara göre yaşayan insan, mutluluğa ulaşamaz.
- Cevap: Bu sayfada soru bulunmamaktadır.
11. Sınıf Meb Yayınları İslam Felsefesi Ders Kitabı Sayfa 68 ile ilgili aşağıda bulunan emojileri kullanarak duygularınızı belirtebilir aynı zamanda sosyal medyada paylaşarak bizlere katkıda bulunabilirsiniz.
