11. Sınıf İslam Felsefesi Ders Kitabı Cevapları Sayfa 17

“11. Sınıf İslam Felsefesi Ders Kitabı Cevapları Sayfa 17 Meb Yayınları” ulaşabilmek ve dersinizi kolayca yapabilmek için aşağıdaki yayınımızı mutlaka inceleyiniz.

11. Sınıf İslam Felsefesi Ders Kitabı Cevapları Sayfa 17

“Hikmet müminin yitik malıdır, onu nerede bulursa ”15 * hadisiyle hikmetin önemini vurgulamıştır. Yine onun Hz. Abdullah bin Abbas için ettiği “Allahım, ona hikmeti öğret!m duası, hikmetin Allah (cc) tarafından verilen bir lütuf olduğunu göstermektedir.

Kur’an-ı Kerim’de hikmetle ilgili şöyle buyrulur: “O, dilediğine hikmeti verir ve kime hikmet verilirse o kimse birçok hayra nâil olmuş demektir. Bunu ise ancak derin kavrayış sahibi olanlar düşünüp anlarlar.”17 İslam filozofları Yüce Allah’ın dilediğine hikmet vermesini “söz ve fiilde isabet”18 olarak açıklamış ve felsefeyi bu doğrultuda bir hakikat arayışı olarak nitelendirmişlerdir. Bu bağlamda Farabi ise hikmeti erdemli toplumun ilkesi ve insanın mutluluğa ulaşmasının yolu olarak görür.

İslam filozoflarına göre felsefenin temel amacı, insanın gücü ölçüsünde eşyanın hakikatini bilmesi ve bu bilgiyi erdemli davranışa dönüştürerek kâmil insan mertebesine erişmesidir. Bu süreç, bireysel olgunlaşmayı sağlamakla kalmaz aynı zamanda erdemli bireylerden oluşan bir toplum kurarak insanı hem dünya hem de ahirette gerçek mutluluğa ulaştırmayı hedefler.20 İslam filozofları felsefe ile dini birbirini tamamlayan iki bilgi kaynağı olarak görmüşlerdir. Kindi, Farabi ve İbni Sina’nın felsefe-din ilişkisine dair görüşleri bu yaklaşımın en önemli örneklerini oluşturur.

Din ve felsefe, gerçeğe ulaşmada izledikleri yöntemler bakımından birbirinden ayrılır. Felsefenin yolu araştırma, akıl ve nazar; dinin yolu ise vahiydir. Buna karşılık din ve felsefe, konuları ve gayeleri bakımından aynıdır. Her ikisi de hakikati arar. Hakikat ise birdir ve ona ulaşmanın yolu da burhandır (mantıki ispat, kanıt). Dinin emrettiğiyle aklın delalet ettiği şey birbiriyle tam bir uyum içindedir. Bu sebeple felsefe de tıpkı din gibi insanı Allah’a (cc) götürür. Felsefe, en yüce varlığı konu edinen en değerli ilimdir. İnsan ancak böyle bir ilimle kemale erer. Dinî hakikat ile felsefi hakikat arasında bir aykırılık bulunmaz. Her ikisinin de en yüce kaynağı Allah’tır (cc).

Tanrı, bütün hakikatlerin sebebi ve kaynağı olan “İlk Hakikaftir. O, mutlak varlık olarak çokluktan arınmış ve varlıkları yoktan yaratmıştır. Bu mutlak varlığın insanla irtibatı ise vahiy yoluyla gerçekleşir. Vahiy, Yüce Allah’ın peygamberlerin temiz ruhlarını aydınlatmasıyla oluşan önemli bir bilgi kaynağıdır. Bu süreçte herhangi bir istek, irade, çaba veya belli bir yöntem söz konusu değildir. Varlık mertebelerinin farklı oluşu ve insanın Allah (cc) ile doğrudan ilişki kurmasının mümkün olmaması sebebiyle, O’nun iradesini bir elçi aracılığıyla bildirmesini akıl garip karşılamaz. Değer ve mertebe bakımından vahiy, felsefi bilgiden üstündür. Vahiy doğrudan, veciz, açık seçik ve hakikatin saf ifadesidir; insani düşünme süreçlerine özgü dolaylılık, karmaşıklık ve çelişki gibi eksikliklerden uzaktır.21

  • Cevap: Bu sayfada soru bulunmamaktadır.

11. Sınıf Meb Yayınları İslam Felsefesi Ders Kitabı Sayfa 17 ile ilgili aşağıda bulunan emojileri kullanarak duygularınızı belirtebilir aynı zamanda sosyal medyada paylaşarak bizlere katkıda bulunabilirsiniz.