11. Sınıf İslam Felsefesi Ders Kitabı Cevapları Sayfa 132

“11. Sınıf İslam Felsefesi Ders Kitabı Cevapları Sayfa 132 Meb Yayınları” ulaşabilmek ve dersinizi kolayca yapabilmek için aşağıdaki yayınımızı mutlaka inceleyiniz.

11. Sınıf İslam Felsefesi Ders Kitabı Cevapları Sayfa 132

  • İslam düşüncesi üzerine yaptığı zihniyet analizleri, eleştirileri ve önerileriyle uluslararası alanda tanınan bir düşünürdür. Cabiri’ye göre İslam düşüncesi günümüzde bir kriz içerisindedir. Bu kriz sosyal, siyasal ve kültürel sorunların çözümsüz kalmasına ve düşüncenin yeniden inşa edilememesine yol açmaktadır. O, bu durumun temel sebebini İslami ilimlerin teşekkülü döneminde oluşan geleneksel düşünce yapısının her çağda kendini tekrar etmesine bağlamıştır. Bu yapı, modern çağın başlangıcına kadar sorun oluşturmamış ancak Aydınlanma Dönemi sonrası ortaya çıkan dönüşümlere uyum sağlayamamıştır. Cabiri’ye göre 20. yüzyıldan itibaren Batı medeniyeti karşısında yaşanan yenilgiler, İslam düşüncesine ilişkin tartışmaları farklı yönlere sevk etmiş ve düşünce hayatına önemli bir canlılık kazandırmıştır. Bu dönemde ele alınan meselelerin önemli bir kısmı daha önceki dönemlerde de tartışılmış olmakla birlikte, değişen şartlar ve yeni yorum ihtiyacı nedeniyle yeniden gündeme gelmiştir. Tartışmalarda ağırlıklı olarak modern dönemde ortaya çıkan sorunlara geleneği esas alarak çözüm üretme çabası öne çıkmıştır. Başka bir ifadeyle modern problemlere geleneği dönüştürmek suretiyle çözüm aranmıştır. Cabiri’ye göre bu tartışmaların merkezinde, geleneksel İslam düşüncesinin eleştirisi ve İslam’ın çağdaş ihtiyaçlara cevap verecek biçimde yeniden yorumlanması yer almaktadır.Cabiri, aklı oluşturucu (mükevvin) ve oluşturulmuş (mükevven) olmak üzere ikiye ayırmıştır.
  • Oluşturucu akıl değişmez özelliklere sahip evrensel insani melekedir.
  • Oluşturulmuş akıl ise tarihî ve kültürel şartlar içerisinde şekillenir ve toplumların kendilerine özgü yönünü ortaya çıkarır.81Cabiri’ye göre geleneksel düşüncenin sunduğu epistemolojik sistem tarihsel şartlarda oluşmuş ve zamanla işlevini yitirmiştir. Lafız merkezli yorum Kur’an ve sünnette bulunan akla ve düşünmeye dayalı anlam yapısını geri plana itimiş, böylece aklı rasyonel olmayan alana hapsetmiştir. Günümüzde Müslüman düşünürlerin yapması gereken şey bu akıl yapısını tahlil ederek sorunun kaynağını tespit etmek, böylece hayatı, kültürü ve toplumsal alanları yeniden inşa edecek bir akıl anlayışı geliştirmektir. Ona göre geleneksel akıl beyani, irfani ve burhani olmak üzere üç farklı bilgi sisteminden oluşur.
  • Beyan sistemi, kıyas mantığına dayanır ve dil kuralları ile kelam tartışmaları üzerinden Kur’an’ın anlaşılmasını hedefler.
  • İrfan sistemi, Hermesçi-gnostik geleneğe dayanır; keşif ve işrak yoluyla görünür olanın ötesindeki hakikati açığa çıkarmayı amaçlar.
  • Burhan sistemi ise mantıksal akıl yürütmeye dayanır ve bilgiyi aklın verileriyle inşa ederek kültürün rasyonel zeminini kurmaya çalışır.
  • Cevap: Bu sayfada soru bulunmamaktadır.

11. Sınıf Meb Yayınları İslam Felsefesi Ders Kitabı Sayfa 132 ile ilgili aşağıda bulunan emojileri kullanarak duygularınızı belirtebilir aynı zamanda sosyal medyada paylaşarak bizlere katkıda bulunabilirsiniz.