11. Sınıf İslam Felsefesi Ders Kitabı Cevapları Sayfa 129

“11. Sınıf İslam Felsefesi Ders Kitabı Cevapları Sayfa 129 Meb Yayınları” ulaşabilmek ve dersinizi kolayca yapabilmek için aşağıdaki yayınımızı mutlaka inceleyiniz.

11. Sınıf İslam Felsefesi Ders Kitabı Cevapları Sayfa 129

belirlenimci), rasyonalist (akılcı), sosyolojist (toplumcu) ve pragmatist (faydacı) yaklaşımlara karşı yeni bir tez ortaya koymuştur. Eğitim ve kültür alanındaki çalışmalarıyla da öne çıkmış, ahlakı bireysel bir sorumluluk alanı olmaktan çıkararak toplumsal dönüşümün temeli olarak ele almıştır.71

ALİ SAMİ EN-NEŞŞAR

  • İslam düşüncesi tarihini mantık, felsefe, tasavvuf, kelam, tarih, siyaset felsefesi gibi alanlarda incelemiş; Müslüman âlimlerin yöntemlerinin Aristoteles mantığından farklı ve özgün olduğunu vurgulamıştır. Ali Sami en-Neşşar’a göre İslam düşüncesinin özgünlüğü Aristoteles mantığına yöneltilen köklü eleştirilerde açıkça görülmektedir. Bu eleştiriler şu şekilde ifade edilmiştir:
  • İmam Şafii ve dilciler Aristoteles mantığının Yunancanın özelliklerine dayandığını, bu nedenle İslami terminoloji ve Arapçayla uyuşmadığını belirtmişlerdir.
  • İlk dönem kelamcıları Aristoteles mantığının İslam inancıyla çelişen metafizik görüşlerini reddetmişlerdir.
  • Bazı fakihler Aristoteles mantığının insan fıtratını sınırlayan yapay kurallar içerdiğini, ayrıca tecrübeye yeterince yer vermediği için yetersiz kaldığını ileri sürmüşlerdir. Bu bağlamda Yunan felsefesinin vahiy bilgisinden bağımsız gelişmesi, onun eksik bir düşünce yapısına sahip olduğu şeklinde değerlendirilmiştir.72Neşşar’a göre Aristoteles mantığını İslami ilimlerle uzlaştırarak ona İslam dünyasında meşruiyet kazandıran en önemli isim Gazali’dir. İslam düşüncesinin özgünlüğü yalnızca felsefede değil, farklı ilim alanlarında da görülmektedir.Neşşar’a göre İslam felsefesinin özgün alanları şunlardır:
  • Fıkıh usulü ve kelam
  • Kur’an ve hadis temelli tasavvuf
  • Mâverdî, İbni Haldun, Gazali gibi düşünürlerin katkılarıyla gelişen siyaset ve toplum düşüncesi
  • Dilcilerin geliştirdiği nahiv ilmiNeşşar, İslam dünyasında gelişen felsefi kültürün kaynağını İslam’dan aldığını ve bütün Müslümanlara ait olduğunu vurgulamıştır. Ona göre Müslüman toplumların dil ve sosyal yapısının Antik Yunan’dan farklı olması, İslam düşüncesinin de özgün bir yapıya sahip olmasını kaçınılmaz kılmaktadır.73Neşşar, Kur’an ve sünnetin İslam’ın iki temel kaynağı olduğunu vurgular. Ona göre İslam’da felsefî düşünceyle ilgilenen herkes araştırmalarını Kur’an’a dayandırmaya çalışmıştır. Böylece Kur’an hakikatleri, İslam düşüncesinin her alanını teorik ve pratik açıdan etkilemiştir.
  • Cevap: Bu sayfada soru bulunmamaktadır.

11. Sınıf Meb Yayınları İslam Felsefesi Ders Kitabı Sayfa 129 ile ilgili aşağıda bulunan emojileri kullanarak duygularınızı belirtebilir aynı zamanda sosyal medyada paylaşarak bizlere katkıda bulunabilirsiniz.