11. Sınıf İslam Felsefesi Ders Kitabı Cevapları Sayfa 127
11. Sınıf İslam Felsefesi Ders Kitabı Cevapları Sayfa 127
“11. Sınıf İslam Felsefesi Ders Kitabı Cevapları Sayfa 127 Meb Yayınları” ulaşabilmek ve dersinizi kolayca yapabilmek için aşağıdaki yayınımızı mutlaka inceleyiniz.
11. Sınıf İslam Felsefesi Ders Kitabı Cevapları Sayfa 127
19 ve 20. yüzyıldan itibaren Batı’da pozitivizm, varoluşçuluk gibi felsefi akımlar ortaya çıkmıştır. Bu akımlar varlık, bilgi ve değer anlayışlarına ilişkin yeni problem alanları oluşturmuş ve farklı sorular gündeme getirmiştir.61 Yakın dönem İslam filozofları bu sorunlardan etkilenmiş, onları kendi düşünce dünyalarında yorumlamış ve bu sorunlara özgün çözümler geliştirmeye çalışmışlardır. Bu doğrultuda çalışma yapan İslam filozofu ve düşünürlerden bazıları şunlardır:
İSMAİL HAKKI İZMİRLİ
OsmanlInın son döneminde yetişen ve yeni kelam ilmini temsil eden bilim insanıdır. 1909’dan itibaren Darülfünunda görev yapmaya başlamıştır. İslam felsefesi, kelam ve fıkıh alanlarında yeni yöntemler kullanarak kurucu nitelikte bir tarihçilik anlayışı geliştirmiştir.62 Türkiye’de İslam felsefesi disiplininin kurumsallaşmasında önemli rol oynamıştır. Ona göre İslam felsefesi, İslam’ın etkisiyle tadil edilen (şekillenen) felsefe demektir. Kur’an-ı Kerim’in bir felsefe kitabı olmadığını ancak felsefenin konusu olan tevhidi bildirdiğini ileri sürer.63 Hikmet-i Teşri, İslam Felsefesi Tarihi gibi ders kitapları yazmıştır.64 Ayrıca Osmanlı ve Cumhuriyet dönemlerinde birçok İlmî cemiyet ve komisyonda görev almış, kelam ilmini çağın ihtiyaçlarına göre yeniden düzenlemeyi amaçlayan bir komisyona başkanlık yapmıştır. İzmirli, İslam felsefesini özgün bir düşünce geleneği olarak değerlendirir. Kindi, Farabi, ibni Sina, Ibni Rüşd gibi Müslüman filozofların Yunan felsefesinin mirasından yararlanarak onu yeniden yorumlayıp geliştirdiklerini savunur. Türk-lslam düşüncesini de farklı sistemlerin basit bir karışımı olarak değil, kendi iç bütünlüğüne sahip bir yapı olarak görür.65 Ona göre İslam filozofları Aristoteles'in sistemini yeniden yorumlamış, eksik yönlerini tamamlamış ve yeni bir düşünce tarzı geliştirmiştir. Batı’da ortaya çıkan ve Müslüman aydınları etkileyen felsefi akımları da incelemiş, özellikle pozitivizm ve materyalizme karşı eleştirel bir tutum geliştirmiştir. Ona göre dışarıdan bakıldığında bilimsel görünen materyalizm, dikkatle incelendiğinde ilim ve tecrübeyle uyuşmayan fikir ve görüşlere dayanır. Pozitivizm de insanlığın yüksek düşünce ufkunu daraltır, varlığın başlangıcı ile kaynağı gibi temel soruları göz ardı eder, izmirli’ye göre bilgiye ulaşmada akıl ile sahih nakil birlikte kullanılmalıdır. Akıl metafizik konularda sınırlı kalırken, vahiy şüpheleri giderir ve düşüncede birlik sağlar.
MUHAMMED İKBAL
Hareketli (dinamik) ve canlı (organik) bir felsefe anlayışına sahiptir. İslam düşüncesinin son beş asırda canlılığını kaybettiğini düşünmüş ve bu nedenle dinî düşüncenin günümüzde yeniden inşa edilmesini zorunlu görmüştür. Bu amaçla geleneksel İslam felsefesi, kelam ve tasavvufu eleştirel bir bakışla değerlendirmiştir. Muhammed ikbal’e göre Yunan felsefesinin etkisi, Kur’an’ın tabiatı gözlemlemeyi ve evren üzerinde düşünmeyi teşvik eden yaklaşımını geri plana itmiştir. Oysa modern bilimsel ve deneysel düşüncenin temelinde Kur’an’ın bu yönlendirici ruhu doğ 1877 Keşmir bulunmaktadır. Bununla birlikte İkbal, aklı mutlaklaştırmayı doğru bulmaöl.1938 Lahor (Pakistan)mış, iman ile akıl arasında dengeli bir yaklaşım geliştirmeye çalışmıştır.
- Cevap: Bu sayfada soru bulunmamaktadır.
11. Sınıf Meb Yayınları İslam Felsefesi Ders Kitabı Sayfa 127 ile ilgili aşağıda bulunan emojileri kullanarak duygularınızı belirtebilir aynı zamanda sosyal medyada paylaşarak bizlere katkıda bulunabilirsiniz.
