11. Sınıf İslam Felsefesi Ders Kitabı Cevapları Sayfa 119

“11. Sınıf İslam Felsefesi Ders Kitabı Cevapları Sayfa 119 Meb Yayınları” ulaşabilmek ve dersinizi kolayca yapabilmek için aşağıdaki yayınımızı mutlaka inceleyiniz.

11. Sınıf İslam Felsefesi Ders Kitabı Cevapları Sayfa 119

girildiğinde temel entelektüel sorun, artık estetik bir imar faaliyeti değil siyasetten bilime tüm unsurların “hangi zeminde” konumlandırılacağı meselesine dönüşmüştür. Bu arayış, klasik metafizik çerçevenin çözülmesiyle birlikte farklı modern düşünce akımlarına yönelimi hızlandırmıştır. Materyalizm, pozitivizm, spiritüalizm, sezgicilik gibi farklı felsefi yönelimler yalnızca birer kuramsal yaklaşım olarak değil adeta birer “kurtuluş teolojisi” olarak benimsenmiştir. Bu süreçte Baha Tevfik’ten Filibeli Ahmed Hilmi’ye, Ziya Gökalp’tan Fatma Aliye’ye kadar pek çok isim, sarsılan eski dünya ile yeni gerçeklik arasında farklı zemin arayışları geliştirerek Osmanlı düşüncesinin son tarihsel dönüşümünü temsil etmişlerdir.

Soru: 2) Metinden ve edindiğiniz bilgilerden hareketle aşağıdaki soruları cevaplayarak düşüncelerinizi arkadaşlarınızla paylaşınız.

Soru: Osmanlının dünyayı “iç” ve “dış” (kozmos ve kaos) olarak ikiye ayırması, Avrupa’daki bilimsel gelişmelere karşı neden bir “kendi içine kapalılık” oluşturmuştur?

  • Cevap: Osmanlının kendi düzenini kusursuz, dış dünyayı ise karmaşa içinde görmesi, dışarıdan öğrenme ihtiyacını azaltmıştır. Bu anlayış, Avrupa’daki bilimsel gelişmelerin yeterince takip edilmesini zorlaştırmıştır.

Soru: Bilincin kendi içinde bölünmesi”, Osmanlı aydınının modernite karşısında yaşadığı kimlik kriziyle nasıl ilişkilendirilebilir?

  • Cevap: Osmanlı aydını, geleneksel değerlerini korumak ile yeni gelişmelere uyum sağlamak arasında kalmıştır. Bu durum, geçmişe bağlılık ile yenileşme isteği arasında bir kimlik çatışması oluşturmuştur.

Soru: Askerî yenilgiler ve toprak kayıpları, Osmanlıdaki “sabit mekân” algısını nasıl etkilemiştir?

  • Cevap: Askerî yenilgiler ve toprak kayıpları, mevcut düzenin kalıcı ve sağlam olduğu düşüncesini sarsmıştır. Böylece düşünürler yeni bir düzen arayışına yönelmiştir.

Soru: İbrahim Müteferrika’nın “nizam-ı cedit” önerisi, geleneksel “kanun-i kadim” anlayışından hangi yönleriyle ayrılmaktadır?

  • Cevap: Kanun-i kadim, çözümü eski kurallara dönmekte ararken nizam-ı cedit, Avrupa’daki gelişmeleri dikkate alarak yeni bir düzen kurmayı amaçlamıştır.

Soru: Batı’dan ithal edilen felsefi akımların (pozitivizm, materyalizm vb.) birer düşünce okulu yerine “kurtuluş teolojisi” olarak görülmesinin felsefi nedenleri nelerdir?

  • Cevap: Eski düşünce düzeninin sarsılması, topluma yön verecek yeni bir temel arayışını doğurmuştur. Bu nedenle söz konusu akımlar, devleti ve toplumu kurtaracak kesin çözümler olarak görülmüştür.

Soru: 3) Öğrendiklerinizden ve cevaplarınızdan hareketle, Osmanlı Dönemi İslam felsefesindeki dönüşümü ve nedenlerini örnekteki gibi tarihî-siyasi dönemlerle ilişkilendirerek tabloya yazınız.

  • Cevap:

11. Sınıf Meb Yayınları İslam Felsefesi Ders Kitabı Sayfa 119 ile ilgili aşağıda bulunan emojileri kullanarak duygularınızı belirtebilir aynı zamanda sosyal medyada paylaşarak bizlere katkıda bulunabilirsiniz.