11. Sınıf İslam Felsefesi Ders Kitabı Cevapları Sayfa 116
11. Sınıf İslam Felsefesi Ders Kitabı Cevapları Sayfa 116
“11. Sınıf İslam Felsefesi Ders Kitabı Cevapları Sayfa 116 Meb Yayınları” ulaşabilmek ve dersinizi kolayca yapabilmek için aşağıdaki yayınımızı mutlaka inceleyiniz.
11. Sınıf İslam Felsefesi Ders Kitabı Cevapları Sayfa 116
Alet ilimlerinin hangi alanları kapsadığı, “ilimler tasnifi” meselesi içinde ele alınmıştır. Bu tasniflerde ilimlerin bir kısmı diğerlerine araç olacak şekilde sınıflandırılmış, eğitim öğretim sürecinin düzenlenmesinde bu ilişki dikkate alınmıştır. İlimler tasnifine dair eserlerde dinî ilimler ve felsefi ilimler ya da naklî ilimler ve akli ilimler şeklinde ayrımlar yapılmış; bu alanlar kendi içinde alt dallara ayrılmıştır. Bu genel şema içinde dil ve mantık ilimleri “alet ilimleri” olarak konumlandırılmış; dil ilimleri dinî ilimlere, mantık ise akli ilimlere temel bir zemin oluşturmuştur.39 Bu yaklaşım eğitimde düzeni sağlamış, böylece öğrenim süreci kolaylaşmıştır. Osmanlı Dönemi İslam felsefesinde mantıkla ilgilenen isimler arasında Molla Fenari, Hızır Bey, Hocazade Muslihuddin Efendi, Hayali Bey, Molla Hüsrev, Taşköprizade Ahmed Efendi, Yanyalı Esat Efendi, Gelenbevi İsmail Efendi, Ahmed Cevdet Paşa, Ali Sedat ve Salih Zeki yer almaktadır.40
Mantık alanında yazdığı eserlerle Osmanlı düşüncesinin öne çıkan isimlerinden biri olmuştur. Bu çerçevede o, antik dönemden beri tartışılan “Bilgi mümkün müdür?” ve “Bilinmeyen şeyler nasıl öğrenilir?” sorularına Fethu’l-Emri’l-Muğlak fî Mes’eleti’l-Mechûli’l-Mutlak adlı eserinde aramıştır. Bir şeyin tam olarak tanımlanıp tanımlanamayacağı meselesini Risâletü’t-Ta‘rff ve’I-A‘lâm fî Halli Müşkilâti’l-Haddi’t-Tâmm inceleyen Taşköprizade, bilginin kavram ve yargı olarak ikiye ayrılması konusunu da Gâyetü’t-Tahkîk adlı çalışmasında ele almıştır. Zihindeki kavramların dış dünyadaki nesnelerle ilişkisini ve bu kavramların varlık niteliğini Risâletü’ş-Şuhûdi’l-Aynî fî Mebâhisi’l-Vücûdi’z-Zihnî eserinde tartışmıştır. Ayrıca mantık ve bilgi teorisine ilişkin bazı metinleri, onun düşünce sistemini tamamlayan çalışmalar arasında yer almaktadır.41
Taşköprizade’nin düşünce dünyası özellikle teorik eserlerinde açık biçimde görülmektedir. Örneğin Kavâidu’l-Hamliyyât adlı eserinde tümeller problemine antik dönemden İbni Sina’ya kadar uzanan tartışmalar üzerinden yaklaşmış, konuyu Gazali ve Fahreddin Razi’nin eleştirilerini de dikkate alarak yeniden değerlendirmiştir. İşrakilik ve vahdetivücut geleneğinden gelen kavramları dikkate alarak İbni Sina’nın mahiyet ayrımlarını varlık mertebeleri anlayışıyla ilişkilendirmiştir. Aynı şekilde Ravzu’d-Dakâyıkfî Hazarâti’l-Hakâyıkadlı eserinde de vahdetivücudun varlık katmanlarını, Fahreddin Razi sonrasında olgunlaşan teorik ontolojiyle bağdaştırarak yorumlamıştır.
Osmanlı Dönemi İslam felsefesi çalışmalarının gelişmesinde Fatih Sultan Mehmed’in önemli katkıları vardır. O, felsefeye duyduğu ilgi doğrultusunda Gazali’nin Tehâfütü’l-Felâsife adlı eseriyle başlayıp İbni Rüşd’ün buna cevap olarak yazdığı Tehâfütü Tehâfüti’l-Felâsife’s\y\e devam eden tartışmalar
- Cevap: Bu sayfada soru bulunmamaktadır.
11. Sınıf Meb Yayınları İslam Felsefesi Ders Kitabı Sayfa 116 ile ilgili aşağıda bulunan emojileri kullanarak duygularınızı belirtebilir aynı zamanda sosyal medyada paylaşarak bizlere katkıda bulunabilirsiniz.
